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《仁者爱人》之孔子仁爱的思想探究

时间:2019-03-28   点击数:    来源:

3分快3app学校校本培训活动设计

本次培训

活动主题

《仁者爱人》之孔子仁爱的思想探究

培训活动

时    间

2019年03月14日

上午9:20——10:50

本次培训活动

主 持 人

闻立群

培训活动

地    点

B幢楼   语文办公室

一、开展本次培训活动的目的:

      探究孔子的仁爱思想。

二、培训活动的主要内容:

(一)闻立群老师讲授《仁者爱人》

(二)语文组老师交流发言,共同探究仁爱思想。

三、培训活动的采用形式:

1、听课

2、交流探讨

四、培训基本过程:

(一)课堂听课

(二)集体交流、探讨  

学校校本培训活动记载

培训日期

2019年03月14日

上午9:20——10:50

培训地点

B幢楼   语文办公室

培训课时

2课时

应到人数

14

实 到

人 数

14

主讲(持)教师

闻立群

性别

职称

中学一级

任 职

单 位

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签到:闻立群   陈秋燕   周晓红   毛  华    张  薇    蒋海燕   王开明  

赵卫卫     唐志平   杨以儿      陈佩珍   敬怀文      汤剑红   叶史青

一、本次培训活动设计执行情况:

本次培训通过《仁者爱人》的教学,通过组内教师的探讨,加深了对孔子仁爱思想的认识:总结出仁爱思想具有层次性,分别为仁爱心、自爱、爱亲人、爱众、爱万物五个层次。仁爱本质是人道思想,具有普世价值。

二、参训教师对本次培训活动总体的反映:

1.能够结合选文,联系现实,从仁的内涵到“爱人”层层展开,实效性强;有理论有实例,学生记忆深刻。

2.组内老师共同探究,加深了认识。

二、您认为本次培训活动的成功之处和存在的不足:

1.结合选文,联系现实,有效归纳和感悟仁爱思想。

2.组内老师能畅所欲言,把各自的看法提出来。

三、培训作业题目:









仁者爱人(教案)

一、说文解字

仁字在《论语》中共出现109次,有58个章节都涉及仁字。所以,儒家学说甚至被称为“仁学”。仁字从象形字演化而来,《说文》解释为“仁,亲也,从人,从二。”《礼记》郑玄注:仁是相人偶之意,指人与人之间的相互关系 。

仁字人旁加个二字,为什么不加一呢?一说明一个人只要做好自己、管好自己就行了加二就是两个人,除了要管好自己以外,还要管好另外一个人那就产生了相互关系,发生了怎样相处、怎样相助、怎样相爱的问题仁就是用以协调人与人之间的相互关系,使关系变得和谐的方法你自己处好了,对人也好了,就是仁者了       ——南怀瑾《论语别裁》

二、仁之内涵

仁是孔子思想的核心。读前四则,思考仁的具体内涵有哪些?

仁之本:孝悌

仁之则:忠恕

仁之方:近取譬

仁之上:博施于民而济众

PPT材料补充

古代曲阜有两家人为了建房的地基而争吵不休、僵持不下东家派人向在京城做官的主人求援主人回复一封书信,写着:“两家相争一堵墙,让他三尺又何妨万里长城今犹在,不见当年秦始皇”于是东家便让了西家三尺,西家人见此也很感动,于是也自觉让出三尺,这样就成了一条六尺的小路,这条小路就是后来的“新义胡同”

我们常说:多一个朋友多一条路,多一个仇人多一堵墙以“恕”道来要求自己,就给别人多行了一份方便;你给世界一份宽和,也给了自己一份温暖。

三、爱人

仁者,人也

樊迟问仁,子曰:爱人。

爱人具体表现在哪些方面?

(1)言志

公元前460多年的某一天,孔子在和弟子讲学的时候,谈到了人的志向,于是就有了一段著名的对话 。思考:品读三人的对话,想一想师生三人的“志”有什么异同?

同:无私吝之心

“夫子安仁,颜渊不违仁,子路求仁”----朱熹引用程颐的话

异:程度高下不同

子路是侠士,豪侠义气,义胆忠肠,喜善好施,乐以助人,轻财重义,强调在物质上的共享 。

颜渊是仁人,仁者之风,不自我夸耀,强调自身修养。

孔子是“圣人” ,“老者安之,朋友信之,少者怀之”,圣人方能“博施于民而能济众”,“老有所养,壮有所用,幼有所长”,正是理想的大同社会,老、中、青三代各有所属,社会才会和谐稳定。孔子的胸怀博大,境界更高  。

PPT补充材料:

窃谓子路重伦轻利,义者之事也

颜子劳而不伐,有功而不德,仁者之事也

夫子仁覆天下,教诚爱深,圣者之事也

                                     ——清·刘宝捕《论语正义》

(2)问人

你感受到怎样的为人之道?

重人不重财,人本思想

PPT补充材料

       在《论语》里,马不是普通的动物或牲畜,而是财富和地位的象征古代文献中提及的“六牲”,郑玄注为:马、牛、羊、猪、狗、鸡可见马不是普通的动物或牲畜,而是位居上古祭祀“六牲”之首。

  “马是国之大用”,就在于它是春秋时代重要的交通工具,其价值有逾于今日之轿车,而且并不是平民百姓所能够享受的 。许倬云《周人的生活》一书中认为:“车马在西周,除了实用意义外,还有礼仪的意义一个贵族能使用的车马数量及其装饰,都按等级而增减一国一家能动员的兵车数字,反映的不仅是兵力强弱,也说明其掌握资源的大小”因此,无论对于个人还是国家来说,马都不是普通的动物,而是财富甚至是地位的象征。

   (3)礼丧

为什么孔子“于有丧者之侧,未尝饱也”?

丧者哀戚,于其旁不能饱食,此所谓恻隐之心,就是同情心。不吃饱饭肯定不是礼的规定而孔子之所以如此,完全是他的“将心比心”,因为体味旁人的心情,而使自己也保持了哀戚之心。

(4)导盲

作为一个盲人,初到一个不熟悉的环境中,一定步履艰难由阶到席,一路走来,孔子亲历亲为,逐一介绍,这是一种人文关怀,不仅是做善事,而是换位思考,是“己所不欲,勿施于人”基础上的反思,即“己之所欲,亦施于人”所以相师之道就是孔子仁爱之心的具体表现

有人评论孔子对待盲人乐师的叙述“说得极平实极浅易”,“活画出一个相师仪节来了”(牛运震《论语随笔》)说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的如果这一章换成“孔子对盲人充满同情心,走路时提醒他注意脚下,坐后向他逐一介绍在座的人”之类说法,表达效果有什么不同?(PPT)

这一段主要用客观叙述、白描手法,寓情感于客观叙事之中,突出孔子尊重、体谅、关心人、特别是关爱弱者的“仁爱”精神不加评论而用朴实的行动将孔子身体力行、以身作则的榜样作用呈现在我们面前这也是含褒贬于客观叙述之中的“春秋笔法”如果改用其他,难以达到如此感人效果

(5)尊礼

面对这三类人,孔子为什么要“必作、必趋”?

孔子看到有丧服的人,他要“作”、“趋”,是因为他有了恻隐之心,悲戚之心,所以要如此做看到盲人,他会特别严肃起来,是为了表达自己的关爱之心同情之意至于看到穿着礼服的人,也是因为别人在进行庄重的祭祀活动中,孔子应该也一样要努力去感受一份庄重的氛围所以,将心比心也要表达他的严肃庄重的态度。

补充材料:

无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫”真正的强者,都有同情关爱弱者之心,都具有悲天悯人的情怀释迦牟尼有一个弟子,也是一个盲人,虽然眼睛看不见,还是自己凭感觉缝衣服有一天他穿不起针线了,就坐在那里请求别的师兄弟帮忙但其他人都在打坐入定,没人理他释迦牟尼就自己下来帮他穿针引线,并亲自帮他缝衣服这个学生一听声音,才知道是佛主他说:别人都不愿帮我,老师您怎么亲自来帮我?释迦牟尼说:这是我应该做的一个修行者,如果连自己身边的残疾者、穷苦人都不能出手相助的话,那么他的修行意义何在呢?

四、爱物

聆听了佛家的故事,让我们再来感受孔子的仁爱之心孔子对人是以礼行之,那么对动物又是如何呢?请看7.27章思考:孔子为什么不用“纲”取鱼?不射栖息中的鸟?

   这一章是记圣人取物有度和他相对的是“焚林而猎、竭泽而渔”

蔡元培先生写过一副对联是: 异竹不锄当路笋, 伐薪教护戴巢枝

民谚:劝君莫打三春鸟,子在巢中望母归

我们感受到的孔子,是一个亲近自然万物的圣人,一个心地善良的哲人,我们能充分感受到他对万物生灵的仁爱之心。对照2500多年前的孔子,现代人对动物的凶残捕杀,对自然界的肆意破坏,是值得正视和反省的。

   

总结:仁者爱人,亲亲而仁民,仁民而爱物,孔子的仁有普世价值。

孔子仁的思想内涵总结

在《论语》当中,“仁”的反复出现。“仁”爱是孔子一生最重要的思想之一。孔子的“仁”从子女对家人的孝,从兄弟之间的爱转变成了社会中人人之间的爱,就延伸到统治者的大爱,这是一个大“仁”的思想,这种思想不仅是我国古代人们崇尚的思想,对于当今也存在着的社会价值。  

一、       孔子的“仁”的内涵  

仁”的内涵所包含的层面是非常丰富的。  

仁”指的是一个良好的道德,孔子更将“仁”的思想当做高尚的道德标准,“仁”所包含的内容更是非常广泛,主要的核心就是爱人,尊崇的是人们之间的互相帮助、互相有爱,讲的就是人的生存与生活需要建立在相互尊重的基础上,更应该具备友爱之心来以此待人。孔子所生活的社会是我国等级道德制度森严的时期,崇倡孝义是人们在意识形成时的主张,更是那个时期人们最为注重的内容和信仰,在《论语》当中提出了孝悌之仁的学说,这里的孝指的是儿女对于长辈应该存有的态度与道德,而悌与弟意义想通,指的是作为弟弟应该对自己的兄弟兄长具备同等的态度。孝悌所表达的是仁学思想中的仁者爱人,这也是“仁”学中最初始的源泉,从另一个角度来讲,没有孝悌这一态度或道德也就无从来讲“仁”了,孔子所认为的孝也不只是从表面上来讲的,在《克己复礼》当中有提到,孔子认为儿女对于父母的孝应该用实际的行动来表达,需要留守在父母的身边来赡养来孝敬,这种孝是一种自然的亲情之爱,之所以说孝悌是仁学思想中的根本,意欲就是因孔子觉得,只有在自己的家中存有这种道德思想,那么在这个统治者的社会当中,也就不会发生以下犯上的行为,孝悌这一思想不仅仅只是狭义上的概念,孝悌所体现出的思想是博大且长远的思想,正所谓修身、齐家、然后才能治国平天下,这句话完全映射了“仁”学思想中最为本质的意义。  

二、       孔子“仁”的当今价值  

孔子崇尚的“仁”学思想是建立在个人道德基础上的,从某个层面上来讲,这种“仁”的思想更加注重的是对于人格本身的完善,人人都能具备这种崇高的“仁”爱,那么也就意味着这个社会也会变得更加美好。孔子的仁是在“礼”指导下的,虽然我们的时代已经完全不同于古代的封建思想,更不同于传统的等级制度,但是这种思想对于现今来说,还存有着非常重要的价值,是值得我们学习和借鉴的。  

首先,有助于人们养成良好的道德观念  

随着时代的进步,社会的发展,人们的生活变得越来越好,在现代化的社会环境中,人们的思想观念在不断的进步着,但是在任何一个时代发展的过程当中都会存在着一定的因素影响着人们的道德观。社会本身就是由每个个体来组成,每个个体的道德观念发生了变化,那么也就意味着这个社会的整体道德失去了平衡。孔子所提倡的仁学思想正是提倡人们应该存有的道德理念,“仁”爱本身就是道德的体现,要求的就是人与之间和谐相处、平等互助的处事方式,现代社会中提倡“仁”学思想,有助于人们能够形成这种良好的道德观念。在当今环境复杂的社会中,人们很容易受到不良因素的影响,形成了不良的道德观,从而迷失了自己的方向,不但毁了自己的前程,更加做出了有悖伦理有悖社会的行为,这种有违的道德观念也就失去了“仁”本身的道德观,失去了和谐共处相互友爱之情。换句话来说,一个人想要在这个社会中受到别人的尊重和爱戴,那么就要拥有“仁”爱之心,拥有这种良好的道德观念,这样才能获取社会更多的关爱,从而实现自己的价值。孔子的“仁”对于现代社会中人们的道德观念有着非常重要的价值。  

   其次,有助于形成人们之间良好的人际关系  

良好的人际关系是人们生活在现代社会中最为重要的核心内容,可以说人们在这个社会中所做的任何事都离不开人与人之间的沟通和互动,和谐的社会需要一个健全且良好的人际关系网,在这个大家庭当中,人们的生活不仅仅只是活在属于自己的一方世界,更加依靠的是人们之间良好的关系。在孔子提倡的“仁”学思想当中,更加证实了人际关系对于生活与社会的重要性。从“仁”学思想中的孝悌来看,虽然说的是家庭中亲人之间的良好人际关系,但是往广义层面的延伸,也就说明了四海之内都是兄弟的思想,这一思想认为生活在社会中的每个人都应该像自己的兄弟和亲人一样来相处,这正是“仁”爱的具体表现。在当下,人们本身的意识和思想就存在着不同,常常会为了自己的私立而违背了人际关系中最根本的东西,失去了人与人之间的信任和尊重,抛弃了对现代社会中人际关系的维护,如果久而久之这个社会就会变得只剩下了私欲,没有了暖,那么也就难以成为和谐社会,因此,孔子所倡导的仁学思想对于现代社会中人们之间的关系有着促进的作用,有利于形成这种和谐的人际关系从而建立一个和谐的社会。  

再次,有助于促进我国的民主化建设  

仁学思想追崇的就是和谐共处,以人为本,反对的更是武力治国的思想。现代社会中,我们呼吁的正是这种“仁”的观念,我们国家倡导的就是以人为本的治国的思想观念,更加崇尚的是坚持民主的管理理念,当前的社会更代表着社会的文明与进步,可以说我们现代社会治理国家的理念源自孔子的仁学思想,但它更是“仁”学思想的进一步延伸。孔子认为的“仁”爱管理是由一定根据的,在治理国家的同时也不仅仅需要“仁”爱就足够的,只有建立在“仁”爱的基础上,然后再加上法律的保障,实现依法治国,才能将这个国家治理的有井有条。法律更是需要有良好的道德作为基础,管理者更要具备正确的价值观念,只有做到以德服人、以礼待人、以人为本、依法治人、以身作则等才能让众多的人民所信服,才能让作为公民的我们主动地去尊崇法律,才能达到自己的道德准则。

孔子的仁学思想不仅仅是古代社会中推崇的重要思想,更是我们现代社会中应该借鉴和学习的重要内容,“仁”学思想中有很多内容都值得我们来借鉴,我们应该将这种积极向上的思想和文化真正的发扬光大。

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